Влад Вальберг Ответ на критическую публикацию Сергея Шапиро.
Прежде чем написать отзыв по критическим замечаниям Сергея Шапиро, хочется сделать следующее вступление. Считаю, что построение каких-либо доказательств, опровержений и ответов на опровержения в теологических вопросах имеет существенную степень условности. Кто-то может успешно что-то доказывать, ссылаясь на очевидность, при этом кто-то также успешно будет опровергать, ссылаясь всю на туже очевидность. Исторически наглядно видно, что существуют конфессиональные богословские учения, которые имеют абсолютно разные взгляды на некоторые вопросы, однако мощную доказательную базу. И, в конечном счёте, каждый выбирает для себя очевидность по своей вере. Читать дальше
Добавить комментарийКнига Зерубавеля
Предисловие
Книга Зерубавеля, представляет собой один из самых ранних источников по иудейской эсхатологии. Сама книга написана, вероятно, во второй половине четвертого века, но по мнению многочисленных исследователей, отдельные ее фрагменты существовали уже в первом веке д.н.э. Автор книги, вероятнее всего житель Малой Азии, принадлежащий к кругу фарисеев.
Книга стала основой для многочисленных заимствований, появляющихся в зависимости от изменения политической ситуации. Изменялись описания фона происходящих событий и описания одного из главных героев – Армилоса (имя является ивритским искажением имени Ромулос – основателя Рима). Но основной сюжет не изменяется. И сегодня, в общих чертах процесс Избавления понимается в иудаизме именно так. Поэтому, как я думаю эта книга может быть интересна многим. Читать дальше
Сергей Шапиро. О статье Влада Вальберга “Апостол Павел. Сверка хронологий канонических текстов”
Эта статья представляет собой ответ, на опубликованную ранее нами статью Влада Вальберга
http://blend.org.ua/?p=37
Мы ждем ответа Влада на изложенные здесь аргументы.
Уважаемый Влад,
Ваше исследование, безусловно, очень интересно. Чувствуется талант исследователя, или, говоря библейскими категориями, дар учителя. Должен сказать, что я и сам уже 4 года занимаюсь исследованием Нового Завета. Главная тема – взаимоотношения в ранней Церкви. Поэтому поднимаемые Вами вопросы я уже рассматривал, правда, по другим причинам, и под другим углом зрения. Видимо поэтому и к выводам пришел несколько иным. Читать дальше
Комментарии: 4Евгений Левин Билам из Назарета.
Недельная глава «Балак» получила свое название по имени мидианского царя. Однако ее главным героем, безусловно, следует признать Валаама (Бильама), сына Беора, – обладателя сверхъестественных способностей, который был нанят, чтобы проклясть Израиль, однако в конечном итоге благословил его. Читать дальше
Комментарии: 1Евгений Левин Почему так много русскоязычных евреев обращается в христианство?
Недавно некий член Катакомбной церкви обратился к широкой общественности с рядом вопросов, среди которых был и такой: “Почему в МП так много жидов, особенно среди попов?”
Определенные соображения на сей счет копились у автора этих строк уже давно. Однако для того, чтобы изложить их на бумаге, требовался формальный повод. Которым, собственно, и послужило процитированное выше заявление.
Прежде всего, хотелось бы заметить, что почтенный катакомбник прав лишь отчасти. Разумеется, среди духовных чад Московской Патриархии попадается действительно немало “лиц еврейской национальности”. К примеру, когда нынешним летом автор этих строк поехал на экскурсию в Троицко-Сергиевскую Лавру, сопровождавшая его знакомая (кстати, сама крещеная еврейка) предложила позвать в качестве гида знакомого семинариста. Когда я поинтересовался, не напряжет ли его общение с иудеями, она в ответ только засмеялась: “Не волнуйтесь, не напряжет. Тем более, что его фамилия - Г..ман”. Читать дальше
Комментарии: 8Исраэль Кноль Мессия кумранской общины
В этой главе своей книги я намерен осветить социально-исторический фон зарождения мессианского движения в среде кумранитов и предложить прямое отождествление героя мессианских гимнов Кумрана с конкретной исторической личностью. Читать дальше
Добавить комментарийА. Львов. Когда закончился суд.
Ведь это поразительно - вселить в иудеев такое преклонение перед предсказаниями того, что будет, и такую вражду к предсказаниям уже сбывшимся. Блез Паскаль. Мысли, 515. Эллинистический мир, возникший в результате завоеваний Александра Македонского, стал ареной столкновений греческой культуры с местными цивилизациями, и главным оружием культуры - победительницы в этой не всегда бескровной войне стала ее открытость, ее готовность признать в другом грека - если, конечно, он говорит, одевается и ведет себя как грек. Покоренным народам была предоставлена альтернатива: либо заявить о себе по-гречески, на языке власти, подпадая тем самым под власть этого языка, либо оставаться глухой провинцией, обреченной на вымирание культурной периферией, в самоубийственном порыве отделившей себя от кровеносных артерий нового мира. Избежать этого выбора не могли, естественно, и евреи. Читать дальше
Дов Конторер Два древних собрания и вечное переживание свободы
В известном нам виде текст Пасхальной Аггады складывался на протяжении долгих веков. Даже при первом знакомстве читателю становится ясно, что перед ним – постепенно формировавшийся сборник фрагментов библейского текста, молитв, песнопений, талмудических толкований, нравственных и ритуальных предписаний, связанных между собой темой Песаха и Исхода. Оставив за строкой сохранившиеся разночтения в каноническом тексте Аггады, принятом у различных еврейских общин, и сознательно игнорируя бесплодные попытки внедрения в обиход всевозможных новаций («реформистской Аггады», «феминистической Аггады», «киббуцной Аггады», «секулярной Аггады» и т.п.), можно сказать, что процесс формирования этого сборника окончательно завершился к концу XV столетия, когда известный нам текст Аггады был впервые напечатан в Испании (около 1482 г.) и в Италии (1505 г.). Читать дальше
Добавить комментарийХананэль Мак. Куда исчезла афтара, которую читал Йешуа?
Изучение календаря афтарот позволяет убедиться, что те, кто его устанавливал, методично избегали включать в него те фрагменты Писания, на которых христиане основывали свое богословие.
Традиция читать тот или иной отрывок из Пророков, после субботнего чтения Торы – довольно древняя. Несмотря на то, что нам не известно, когда, кем и по каким причинам она была основана. Так же не вполне ясно значение термина «афтара», которым называют чтение из пророков. Ивритское «мафтир» можно понять как «заканчивающий чтение Писания», а арамейское «ашламта» как «восполняющий». Читать дальше
Комментарии: 1